托马斯·阿奎那

托马斯·阿奎纳是意国老牌神学家、国学家,有“神学界之王”的称道,是野史上最宏大的神学家。阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,曾经是巴黎大学的神学助教,代表作有《神学大全》《论君王政治》《反异教大全》等;他是托马斯工学学派的创制者,是自然神学最初的提倡者之一,他创设的神学连串对道教神学的上扬具有巨大影响。1274年,阿奎纳驾鹤归西,被封为天使大学生或全能博士。人物一生 概述ca88会员登录 1Thomas·阿奎纳 托马斯·阿奎纳生于意国的洛卡塞卡堡,该城池是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和圣洁休斯敦帝国国君都维持着紧凑关系。阿奎纳年轻的时候正是巴黎大学的神学讲师,是中世纪最盛名的神学家和经济大学文学家。他的《神学大全》被以为是神学和法律部的高尚。被可以称作“神学界之王”。 理解 波洛尼亚市是意大利共和国的公路和铁路交通枢纽,是一个重大的学问、工业和商务宗旨,也是Aimee莱切斯特-奥斯陆涅大区省会。这里的建筑非常多采取橘红色的屋顶,市区的老建筑有广大走廊。 大阿尔Bert在圣路易斯开办大学馆时,他才跟着赶到科威特城继承攻读。在大阿尔Bert的引入下,1252年秋托马斯步向法国巴黎大学神学院学习,1256年春毕业。学校未有给予托钵僧侣神学博士的前例,由于教皇亲自出马干涉,托马斯才得到学位。从此托马斯正式开班了教学生涯。 早年 托马斯·阿奎纳出生于意国南边的一个贵族家庭,老妈一脉能够溯源到圣洁基辅帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大致在1225年底,出生于那不勒斯足球俱乐部王国的罗卡secca城邑,该地的领主就是其父兰道夫CEPHEE卡地亚。他的小叔西尼巴尔德,是相邻卡西诺山本笃会修院的委员长。于是CEPHEE卡地亚一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在马上,那也是贵族子弟头角崭然的一条普及渠道。 阿奎纳在肆虚岁时步入进修道院学习,17周岁时负笈那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)高校,学习了三年时光。时期,他始料比不上省投入了多明我会,该会和方济会共同对亚洲中世纪开始的一段时代建构的神职阶层发起了革命性的挑衅。阿奎纳的这一变型令其家门以为恼火;在去杜塞尔多夫的路途中,阿奎纳被她的多少个男士逮住、押送回圣齐奥瓦尼城市建设,并在那边监管了一三年,以逼迫她放任本身的远志。依照最初有关阿奎纳的事略的记载,他的眷属以致安插娼妓去吸引她,但他不为所动。在教皇诺森四世的干涉下,最后其家庭依然妥胁了。十十虚岁时,他毕竟穿上了多明笔者会会服。 他的司令员看出阿奎纳在神学上自然异禀,1244年便送他去圣萨尔瓦多的多明作者神大学,师从大阿尔Bert学习农学和神学。1245年,他跟随大阿尔Bert去法国巴黎高校两年。在这段中间阿奎纳也将团结卷入了大学与天主教修士之间关于教学自由的纠葛,阿奎纳主动抵制大学提供的发言和小册子。当教皇获知那起纠纷时,多明小编会挑选了阿奎纳作为辩白者。阿奎纳在答辩中山大学获全胜,击溃了当时卓绝出名的高校校长圣阿Moore的论点。 阿奎纳接着获得了神学的博士学位。在1248年他归来拉合尔担任教师,那个时候是她的作文和公务生涯的启幕。与文学家大阿尔Bert的同事经历对她新生的开采进取爆发了主要影响,将他创设成睿智的专家,并毕生跟从亚里士多德的理学方法论。 事业 1252年阿奎纳前往法国首都就学大学生学位,由于当下大学的执香港教育工作者联会对托钵修会的抨击,他相见了一定的不方便。但最后仍于1256到手学位和教职;后来他与朋友Bonaventura一齐收获神学硕士学位,在法国首都、开普敦和部分意国都会教了几年书,何况起先撰写。自此以往,他初步了历尽艰辛的生活;他在融洽的修会里再接再砺侍奉,频仍地游览和讲课,何况时不常向教皇提议关于各州行政事务的建议。 1259年,他在Valenciennes教区取得三个注重岗位。在教皇乌尔班四世的伏乞下,他又移居亚特兰洲大学。1263年,他现身在London的多明作者会中。1268年,他又前往赫尔辛基和马赛讲明,而且投身于教会的公共事务中。 在1269至1271年间,他回来了法国巴黎。除教书外,还管理教会事务,并且做他的亲朋亲密的朋友--法兰西国王路易八世的国务顾问。1272年金沙萨提供二个让她在地面教区内采纳座堂的空子,他出任了修道会的司长,並且应Charles王的伸手,在那不勒斯足球俱乐部担当教学任务。 在最近几年里阿奎纳每日不停的进展传教,并且写下多数的教训、问答集、以及教学笔记。他也初始写作他的绝唱《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修道院厅长的职分,但都被她谢绝了。 1273年4月6日的一回弥撒庆典中,阿奎纳还称本人看见了神跡。事后她停下写作,使得《神学大全》形成未成功文章。当被问及为啥封笔时,阿奎纳答道:“作者写不下去了……与作者所见和面前蒙受的开导相比较,笔者过去所写的成套就好像草芥。”后来有人称阿奎纳在祈福时听到了来自十字架的响声,赞赏她的作文。还会有修道士宣称曾观察他凌空飘起。 据同时期的人描述,阿奎纳是个大块头,肥胖况且皮肤乌黑,头颅硕大,发髻极高。他的为人处世表现出很好的管教:公众以为她举止放正,斯斯文文,何况令人如坐春风。在争论中,他保持打败,何况用人格魔力和博大的学识赢得对手的推崇。他水平朴素,周边的人为其独具特殊的优越条件的记念力所倾倒。在他心想时,常对周遭的条件浑然不知。他能够系统、清晰和显著地发挥外人的思想,使本身的思虑有着热情况且兼收并蓄。在一面,他平时对于自个儿作品的数据不足认为缺憾,因为她以为她所遭受的神的启示远远不只这几个。 去世 在1274年三月,额小编略十世指派阿奎纳到场第三次格勒诺布尔会议。他的做事是考察同时商量出希腊共和国与拉丁教会之间的反差。肢体情况已经比较差的阿奎纳在前往议会的旅程中停留于一座孙女的城阙中,病况早先恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却不能够马上到达多明小编会的礼拜堂,最终他被带至一座熙笃会的教堂。在经历七周的病痛煎熬后,于1274年八月7日与世长辞。 但丁(Purg. xx. 69)援引阿奎纳的八个朋友的说法,宣称阿奎纳是被西西里天子Charles斯一世(CharlesI of Sicily)下令毒死的。然而,历文学家AntonioMuratori重新寻觅了这段朋友的记叙,但却尚无意识任何有关阴谋论的描述。 全体与阿奎纳相识的人都对她纪念深入。他赢得了教会赐予的“精灵大学生”(doctor angelicus)的头衔。但丁在神曲中校阿奎纳布署在第四层天堂,与其余一代天骄的宗教文学家并列一堂。 在1319年,天主教教会开头应用研讨将阿奎纳封圣的大概。若望二十二世在1323年11月一日于亚维农正式公布将阿奎纳封为圣贤。在1567年,爱惜五世将圣Thomas·阿奎纳日与其余四名最宏大的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。 阿奎纳的《神学大全》被教会视为最要害的创作之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕并列。他在神学观念提高上的入眼独有圣奥古斯丁能够同仁一视。良十三世在1879年四月4日的教皇通谕里还提出阿奎纳的神学是组整日主教思想的关键作品,也为此他发号施令将阿奎纳的著述立为天主教会的怀恋基础,全体的天主教高校和高级高校都必须引导阿奎纳的答辩,而且还提出助教们在谈及那些阿奎纳未有知道演谈起的议题时,应该要“遵守阿奎纳的思考方式,指导准确的定论”。 封圣 在1880年,阿奎纳被封为全数天主教教育单位的主保巨人。在前些天,一座位于那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的修道院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游人衔观。阿奎纳的有影响的人日新兴被改到了二月二十二十九日,可是许五个人如故将7月7日她过逝的那天视为他的受人尊敬的人日。阿奎纳的尸体在1369年被移至法兰西拉斯维加斯的雅各宾教堂安葬,在1789年至1971年间曾被移至另一间会堂,但在1973年又被移回雅各宾教堂直到明日。托马斯·阿奎纳名言ca88会员登录 2托马斯·阿奎纳 人生在世,只可是是过路的客人。 未有别的智慧是能够不经过感觉而获得的。 我们所爱之物昭示着我们到底是哪个人。 美与善是不可分割的,因为两岸都是花样为底蕴;由此,人们常见把善的东西也赞誉为美的。 法律的实在指标是启发那个受法律决定的人求得他们自个儿的德性。 全数喜欢中最伟大的快乐存在于对真理的怀念之中。 在任何事物中,美和善二者的本质特征都以适合的,因为它们就是建设构造在一直以来款式的底子上,所以善被我们陈赞为美。阿奎纳的小说 Thomas的编写卷帙浩繁,总篇幅在1500万字以上,在那之中含有着比较多农学观点的行文有:《箴言书注》、《论存在与实质》、《论自然法规》、《论真理》、《波埃修<;论三位一体>;注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物历史学》、《后深入分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦农学》、《论以为》、《论记念》、《论灵魂》以及为亚里士Dodd作品《论原因》做过评注。阿奎纳的震慑 许多当代的伦文学家,富含天主教徒或非天主教徒在内,初始主持阿奎纳的美德伦理概念只怕能够视作代替康德的功利主义学派。透过多数20世纪的翻译家,比方伊利莎白·安司孔(ElizabethAnscombe)等人的小说,阿奎纳在有关行为意图的驳斥上也变的一对一具影响力。 值得注意的是阿奎纳的美学理论,特别是“掌握”的概念,相当的大的熏陶了今世作家James·Joyce的历史学风格,乔伊斯赞叹阿奎纳是西方管理学里排名第二的翻译家,稍低于亚里士多德。阿奎纳的美学概念的影响也能够在意大利共和国符号学家翁贝托·埃可的著述里观望到,埃可也写了一篇关于阿奎纳的美学概念的杂谈。 数个世纪以来有无数阿奎纳的事略被出版,个中最有名的是由却斯特顿写成。 托马斯的神学和理学思想,聚焦归纳在他的要紧创作《神学大全》中。那部标识托马斯主义的行文分为三局部,包蕴38篇杂谈,632个难题,三千个条文和一千0个异论,是一部中世纪经济高校历史学的百科全书。除了那一个之外,托马斯的著述还应该有:《伦巴德箴言四书注释》、《论存在与精神》、《反异教大全》、《亚里士多德形而上学注释》等。人物评价ca88会员登录 3托马斯·阿奎纳 托马斯无疑是中世纪最关键的国学家,托马斯主义不仅仅是经济大学法学的参天成果,也是中世纪神学与农学的最大、最健全的系统。

阿奎纳的《神学大全》被教会视为最要害的创作之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕(Decretal)并列。他在神学观念进步上的首要唯有圣奥古斯丁能够一视同仁。良十三世在1879年十二月4日的教皇通谕里还提议阿奎纳的神学是组整天主教观念的主要作品,也就此他发号施令将阿奎纳的著述立为天主教会的思维基础,全体的天主教大学和高级学校都不能够不引导阿奎纳的说理,并且还建议教师们在谈及那么些阿奎纳未有知道解提及的议题时,应该要“遵循阿奎纳的盘算格局,指导正确的定论”。

果然,哑牛后来成了中世纪最有名的神学家和经济大学教育家。他便是英国人托马斯阿奎那(1225—1274年)。托马斯孩提时期以前在蒙特卡西诺修院受了9年头等教育。身为Darry Ring的老爸一直愿意她能形成修院委员长。14岁时,他进去那不勒斯足球俱乐部大学,接触到大方的准确与管理学小说。

  托马斯从灵魂不死的观点出发,大力宣扬“来世幸福”,以为尘凡生活的美满并不是最高幸福,最高幸福是对上帝的静观,进而使灵魂得救。

阿奎纳在肆周岁时步向进修院学习,拾陆周岁时负笈那不勒斯足球俱乐部高校,学习了五年岁月。期间,他意料之外地投入了多明作者会,该会和方济会共同对亚洲中世纪刚开始阶段创立的神职阶层发起了革命性的挑战。阿奎纳的这一变型令其家门以为恼火;在去亚特兰洲大学的路途中,阿奎纳被她的多少个哥们逮住、押送回圣齐奥瓦尼城市建设,并在那边监管了一四年,以迫使她放弃本身的理想。依据最先有关阿奎纳的事略的记叙,他的亲戚以至计划娼妓去抓住他,但他不为所动。在教皇诺森四世的过问下,最终其家庭如故妥洽了。十九岁时,他终归穿上了多明我会会服。

托马斯歪曲和行使亚里士多德关于形式和材质的观念,主见世(英文名:zhāng shì)界是上帝从虚无中创建出来的,断言世界的开创是一时间开首的;相同的时间,上帝创制了二个等级制的宇宙系;最低层是天底下及由水土火气三种因素结合的凡事物质,之上是植物、动物和人,再上是大自然,再之上正是一体世界所追求的万丈指标——关系融洽的上帝;还追究了各自和一般的关系,感觉存在于个别事物中的一般,并非独家事物本身所固有的,而是寄居或躲藏在个别事物中的某种特殊实体。

  托马斯还力主教会的权杖高高在上。感到仿佛神高于人,灵魂高于身体一样,教会超越世俗的国家。教皇是耶稣的代办,政权应由他理解,国家必需服从事教育工作会,国王必需遵守事教育工作皇。他还力图维护封建圣上的统治权力,以为国王制是最棒的政治方式,并说,未有八个统治者调控和指点民众,社会就能差异。

爱智慧的人,翻译家的轶事

毕生著有18部巨著,当中囊括集伊斯兰教理念之大成的《神学大全》和《工学大全》、《论存在和实质》、《论正统信仰和真理、异信徒争论大全》等。托马斯的凡事辩驳都认为天主教信条服务的。他明确提议教育学必需为神学服务,之后,又为上帝存在这一神学最高法则作了工学的论据。认为应透过上帝的创始物来认知上帝的存在,利用亚里士多德工学中的目标论的唯心主义理念推论出万物创设者的上帝的存在。

ca88会员登录,  托马斯的整套理论皆以为天主教信条服务的。他明显提议管理学必需为神学服务,之后,又为上帝存在这一神学最高法规作了经济学的实证。感到应透过上帝的制造物来认知上帝的留存,利用亚里士多德历史学中的目标论的唯心主义思想推论出万物创建者的上帝的留存。

“…全体法的中坚尺度是:美德要被促展并利用、邪恶要被避免。全部其余自然法的标准都是基础于此。”

托马斯还力主教会的权杖高高在上。感觉就像神高于人,灵魂高于身体同样,教会超越世俗的国家。教皇是耶稣的代办,政权应由他精通,国家必须遵从事教育工作会,天皇必得遵循事教育工作皇。他还全力维护封建君主的统治权力,感到太岁制是最佳的政治方式,并说,未有八个统治者调节和指点民众,社会就可以区别。托马斯从灵魂不死的思想出发,大力宣扬来世幸福,以为俗世生活的幸福并不是最高幸福,最高幸福是对上帝的静观,进而使灵魂得救。那唯有在来世、在水边世界才具成就,因此为力争现实生活的甜美而张开奋斗正是恶就是违规,最大的犯罪行为是异端或异教行为。对任何异教徒均应活活烧死,将他们从世界上海消防灭掉。托马斯巨细无遗的神学唯心主义种类产生后,非常快形成西欧中世纪思想领域中占相对统治地位的主义。

  1245年,托马斯前往浪漫之都,受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。自1257年启幕在法国首都大学教书神学,用10年岁月静心从事教学和行文活动,并被开普敦教廷任命为神学顾问与教师。在他去逝3年后,香水之都各神学大师呵叱了219条命题,当中有12条是托马斯的理念。那是中世纪最严厉的声讨。托马斯在法国首都高校任教时,亚里士多德的学说已多量涌入,在信众中挑起的反馈极为明显。教会深感其文章的危险性,三遍试图封锁这种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义工学,禁止转录、阅读和保留。可托马斯并不惧怕这种理论,他和教授阿尔Bert一齐潜研亚里士多德的编慕与著述,他阉割了亚里士Dodd文学中的唯物主义和辩证法,而将内部的唯心主义和教条系列加以完善系统地发挥,并将其放入东正教的神学体系,使它变全日主教官方艺术学的根基。

在本质上,一般的诱导和特意的诱导其实是能够相互补充的,实际不是互为对峙的。

教会在她生前就给予了他不小的支撑和极高的声誉,称她为最佳看的Smart博士。1323年教皇追封他为圣徒,1567年他又被命名称为教义师,1879年教皇还正式公布他的理论是天主教会到现在独一真实的教育学。

  他成功地将伊斯兰教的神学思想和亚里士多德的农学融入在协同,创立起了天崩地塌的经济大学法学体系。终身著有18部巨著,个中囊括集东正教观念之大成的《神学大全》和《法学大全》、《论存在和真相》、《论正统信仰和真理、异教徒斟酌大全》等。

托马斯·阿奎纳(托马斯Aquinas,约1225年—1274年四月7日)是中世纪经院文学的教育家和神学家,他把理性引入神学,用 “自然法规”来论证“君权圣洁”说。死后也被封为Smart大学生(Smart圣师)或全能大学生。他是自然神学最初的提倡者之一,也是托马斯历史学学派的创建者,成为天主教长久以来商量农学的关键依据。他所创作的最有名小说是《神学大全》(Summa 西奥logiae)。天主教教会感到他是野史上最宏大的神学家,将其评为三12个人事教育会圣师之一。他是西欧封建社会东正教神学和神权政治理论的参天权威,经济高校管理学的集大成者。他所树立的类其余、完整的神学体系对佛教神学的腾飞具备主要的影响,他本人被伊斯兰教会当成受人爱戴的人,有“神学界之王”之称。

5年现在,参与了天主教协会多明作者教团,这成为他生平的尤为重要转折。1245年,托马斯前往法国首都,受教于亚里士多德主义者阿尔Bert。自1257年始于在法国首都大学教学神学,用10年时光静心从事教学和文章活动,并被拉各斯教廷任命为神学顾问与助教。在她去逝3年后,法国巴黎各神学大师质问了219条命题,当中有12条是Thomas的见地。那是中世纪最严厉的声讨。

  13世纪中叶,在资深的香水之都大学有壹个人年轻的神学教师,因沉默、温顺、人拜别称“哑牛”。但她博古通今,年纪轻轻已出一头地,一些著名望的学者很赏识那位小伙,阿尔Bert就曾预见:“哑牛”之声必将著名于世。果然,“哑牛”后来成了中世纪最盛名的神学家和经济高校国学家。他正是塞尔维亚人托马斯·阿奎那(1225—1274年)。

托马斯·阿奎纳相关商量创作

13世纪早先时期,在著名的法国首都高校有一个人青春的神学教授,因沉默、温顺、人离小名哑牛。但她博闻强记,年纪轻轻已高人一等,一些有名望的学者很赏识那位年轻人,阿尔Bert就曾预知:哑牛之声必将盛名于世。

  托马斯歪曲和选择亚里士多德关于格局和质地的学说,主见世(英文名:zhāng shì)界是上帝从虚无中创制出来的,断言世界的创始是一时间开端的;同期,上帝创制了贰个等第制的宇宙系;最低层是整个世界及由水土火气各个因素结合的一体物质,之上是植物、动物和人,再上是宇宙,再之上正是总体世界所追求的参天指标——水乳交融的上帝;还追究了独家和一般的涉及,以为存在于分别事物中的一般,并非个别事物本人所固有的,而是寄居或潜伏在分级事物中的某种特殊实体。物体之间的差异特点,是由于潜入物体的这种“稳秘的质所决定的。铜之所感觉铜,是因为它里面潜藏着‘铜’这种特有实体,铜之所以能压延,是因为它里面潜藏着‘压延性”这种隐私的质。所以,有稍许种物体的性状,就有稍许种“稳秘的质”,那就不必深切商讨事物内部结商谈相互关系了。显明,这种观念严重妨碍科学的进步。

她的上校看出阿奎纳在神学上天然异禀,1244年便送他去丹佛的多明小编神高校,师从大阿尔Bert学习教育学和神学。1245年,他尾随大阿尔Bert去法国巴黎高校四年。在这段中间阿奎纳也将自身卷入了大学与天主教修士之间关于教学自由的争端,阿奎纳主动抵制高校提供的演讲和小册子。当教皇获知那起争辨时,多明小编会挑选了阿奎纳作为辩驳者。阿奎纳在争鸣中山大学获全胜,打败了当下拾贰分盛名的大学校长圣阿Moore的论点。

托马斯在时尚之都大学任教时,亚里士多德的理论已多量涌入,在信众中引起的反响极为明显。教会深感其行文的危慢性,一遍试图封锁这种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义医学,禁止转录、阅读和保留。可托马斯并不害怕这种理念,他和教师的资质阿尔Bert一齐潜研亚里士多德的行文,他阉割了亚里士多德管理学中的唯物主义和辩证法,而将里面包车型地铁唯心主义和教条主义种类加以完善系统地发挥,并将其放入道教的神学种类,使它成为天主教官方文学的根底。他幸不辱命地将伊斯兰教的神学思想和亚里士多德的艺术学融入在联合,建设构造起了庞大的经济高校管理学体系。

  那独有在来世、在岸上世界技能产生,因此为力争现实生活的甜蜜而进展斗争就是恶正是犯罪,最大的犯罪行为是异端或异教行为。对任何异教徒均应活活烧死,“将他们从世界上海消防灭掉”。托马斯一应俱全的神学唯心主义体系产生后,极快变成西欧中世纪观念领域中占相对统治地位的理论。教会在他生前就予以了她相当的大的帮助和相当高的声誉,称他为最佳看的“Smart硕士”。1323年教皇追封他为“圣徒”,1567年她又被取名称为“教义师”,1879年教皇还专门的职业发表她的学说是“天主教会于今独一真实的文学”。

托马斯·阿奎纳

实体之间的不等特色,是出于潜入物体的这种稳秘的质所决定的。铜之所认为铜,是因为它里面潜藏着‘铜’这种奇怪实体,铜之所以能压延,是因为它个中潜藏着‘压延性这种隐衷的质。所以,有多少种物体的天性,就有稍许种稳秘的质,那就不要浓厚钻探事物内部结会谈相互关系了。分明,这种理论严重妨碍科学的迈入。

  托马斯孩提时期曾在蒙特卡西诺修院受了9年头等教育。身为伯爵的老爹一贯愿意他能产生修院司长。拾二虚岁时,他步入那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)大学,接触到大方的不错与艺术学小说。5年之后,出席了天主教组织“多明笔者教团”,那成为她一生的最首要转折。

在最近几年里阿奎纳每日不停的举行传教,并且写下洋洋的教训、问答集、以及教学笔记。他也伊始写作他的大手笔《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院参谋长的地方,但都被她婉言拒绝了。

1273年7月6日的贰遍弥撒典礼中,阿奎纳还称本身看见了神蹟。事后他停下写作,使得《神学大全》产生未成功文章。当被问及为啥封笔时,阿奎纳答道:“笔者写不下去了……与本人所见和蒙受的启发比较,笔者过去所写的整套就如草芥。”后来有人称阿奎纳在祈祷时听到了来自十字架的响动,赞赏他的编慕与著述。还应该有修道士宣称曾观望她凌空飘起。

意大利

中文名

在1269至1271年间,他回来了法国巴黎。除教书外,还管理教会事务,而且做他的家人--法兰西共和国天皇路易八世的国务顾问。1272年热那亚提供七个让他在本地教区内接纳座堂的机会,他担当了修道会的参谋长,并且应查理王的呼吁,在那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)负责教学职分。

出生地

阿奎纳的那些注明方式也是根源于其它众多事先的教育家,如犹太史学家迈蒙尼德(Maimonides)。

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